Editions and Manuscripts
版本與手稿
版本與手稿
十、版本與手稿。
在主要的版本和手稿中，可提及以下幾項：
巴西流現存完整著作的希臘文初版（Editio Princeps）是弗羅本（Froben）於1551年在巴塞爾為雅努斯·科爾納里烏斯（Janus Cornarius）出版的。但弗羅本早在1532年，在伊拉斯謨（Erasmus）的編輯下，就已出版了一個版本，其中包含《論聖靈》（De Spiritu Sancto）、《六日創世記》（Hexæmeron）、《詩篇講道集》（Homilies on the Psalms）、二十九篇不同的講道集和一些書信。
法比烏斯（Fabius）於1535年在威尼斯出版的一個版本，包含了《道德訓誡》（Moralia），以及那本可疑的《論童貞》（book on Virginity）、三卷《駁歐諾米烏斯》（against Eunomius）和《駁撒伯流主義者、亞流主義者和無相似者》（against the Sabellians, Arians, and Anomœans）的論文。
在希臘文版本之前，拉斐爾·沃拉特拉努斯（Raphael Volaterranus）於1515年在羅馬出版了一個拉丁文譯本，其手稿原件現存於大英博物館；另一個拉丁文譯本於1525年在巴黎出版；第三個拉丁文版本於1531年在科隆發行。這些之後又陸續有其他版本在巴黎、安特衛普和科隆印刷。1618年，弗朗東·杜·杜克（Fronton du Duc），通常稱為杜卡烏斯（Ducæus），與弗雷德里克·莫雷爾（Frederic Morel）合作出版了一個兩卷對開本，其中包含拉丁文譯本和希臘文原文。法國道明會神父弗朗西斯·孔貝菲斯（Francis Combefis）的版本在他於1679年去世後不久出版。在準確性和完整性方面最重要的進展是由聖莫爾修會的本篤會神父朱利安·加尼爾（Julian Garnier）所取得的。他根據巴黎、義大利和英國的許多手稿，修訂並校正了早期版本的希臘文文本，並於1721年在巴黎約翰·巴蒂斯特·科尼亞爾（John Baptist Coignard）的出版社發行了他的三卷對開本中的第一卷。第三卷直到1730年，即加尼爾去世五年後才問世。在此期間，編輯工作由另一位本篤會士普魯登特·馬蘭（Prudent Maran）接手，他負責撰寫了一份細緻而詳盡的傳記註釋、許多註解，並對書信進行了年代順序的編排。這個版本於1889年在巴黎以三卷四開本重新發行，並成為雅克·保羅·米涅（Jacques Paul Migne）神父於1857年在《希臘教父學》（Patrologia Græca）中出版的增補版基礎。
一份重要單獨著作的版本是C. F. H. 約翰斯頓（Rev. C. F. H. Johnston）牧師於1892年在克拉倫登出版社（Clarendon Press）出版的《論聖靈》（De Spiritu Sancto）修訂文本，附有註釋和導言。
德文譯本由施魏卡德伯爵（Count Schweikhard）於1591年在因戈爾施塔特（Ingolstadt）出版（Ceillier VI. viii. 8），以及J. 馮·溫德爾（J. von Wendel）於1776-78年在維也納出版。此外，還有《大巴西流精選講道集，由J. G. 克拉賓格翻譯並註釋》（Basilius des Grossen auserlesenes Homilien, übersetzt und mit Ammerkungen versehen von J. G. Krabinger），蘭茨胡特，1839年；以及《精選著作，由格羅內翻譯》（Auserlesene Schriften, übersetzt von Gröne），肯普滕，1875年。
講道集和演說集於1711年由喬瓦尼·瑪麗亞·盧基尼（Gio. Maria Lucchini）以義大利文出版。《精選講道集》（Omelie Scelte），由A. M. 里奇（A. M. Ricci）翻譯，於1732年在佛羅倫斯出版。
本篤會士雷米·塞利耶（Remy Ceillier）的《聖作者通史》（Historie Générale des Auteurs Sacrés）（巴黎，1737年）中翻譯了許多重要的法文摘錄。
E. 菲亞隆（E. Fialon）在他的《歷史研究》（Ét. Hist.）（1869年）中翻譯了《六日創世記》（Ηεξͅμερον）；1889年，J. 熱努瓦（J. Genouille）出版了法文版的《殉道者戈爾迪烏斯頌詞》（Panégyrique due Martyr Gordius）。
聖巴西流書目學的完整記載載於《法布里奇圖書館通告》（Notitia ex Bibliotheca Fabricii）（哈勒斯版，卷九，1804年），以及米涅版卷一，《導論》第ccxli頁。
1888年，G. 路易斯（G. Lewis）翻譯的《論聖靈》（De Spiritu Sancto）被收錄於《基督教經典系列》（Christian Classic Series）。
在所有較小的著作中，就其版本和譯本的數量所能衡量的普及程度而言，《致青年訓誡》（Advice to the Young）和《論四十殉道者講道集》（Homily on the Forty Martyrs）享有極高的聲譽。
本篤會編輯們為其《論聖靈》（De Spiritu Sancto）版本所校勘的手稿有五份名為Regii，以及第六份稱為Colbertinus，現存於巴黎國家圖書館。本篤會的Regius Secundus（2293）被奧蒙特（Omont）的《希臘手稿簡要目錄》（Inventaire Sommaire des mss. Grecs）描述為十世紀的，Colbertinus（4529）和Regius Tertius（2893）為十一世紀的，而Regius Primus（2286）、Regius Quartus（2896）、Regius Quintus（3430）則為十四世紀的。
C. F. H. 約翰斯頓先生為其版本也校勘或委託校勘了以下手稿：大英博物館的22,509號增補手稿，十世紀；牛津博德利圖書館的codd. Misc. xxxvii.，十一世紀；維也納帝國圖書館的Cod. Theol. 142，十二世紀；同樣在維也納的Cod. Theol. 18，十四世紀；莫斯科聖主教公會圖書館的Cod. xxiii，十一世紀；巴黎的500號（Reg. 1824, 3）G，十一世紀；威尼斯聖馬可圖書館的Cod. lviii.，十世紀；同樣在威尼斯聖馬可圖書館的Cod. lxvi.，十二世紀；羅馬梵蒂岡的Codd. Regin. Suaecor. 35，十四世紀。
對於《六日創世記》（Hexæmeron），本篤會編輯們使用了八份名為Regii的手稿，編號分別為1824、2286（最初屬於亨利二世在楓丹白露的收藏，是《論聖靈》編號中的Regius Primus，但在《六日創世記》中為Secundus）、2287（1°）、2287（2°）、2349、2892、2896（《論聖靈》中的Regius Quartus）和2989；兩份名為Colbertinus的手稿，3069和4721；兩份Coistiniani，229號，九世紀，和235號；以及博德利圖書館的一份手稿，「由博學的約翰·沃爾夫（Joanne Wolf）校勘」。
本篤會版《書信集》的來源是Coislinianus 237，十一世紀；一份十或十一世紀的Codex Harlæanus；一份Codex Medicæus；Codex Regius 2293；Codex Regius 2897；Codex Regius 2896；Codex Regius 2502；Codex Regius 1824；Codex Regius 1906；以及Codex Regius 1908。
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以下聖巴西流的手稿收藏於牛津博德利圖書館：
講道集與書信集。羊皮紙手稿，大四開本，250頁，十二世紀。致主教奧普提姆斯（Optimus）的書信，關於七種報復。該隱。第三頁。
致墮落童貞女的書信，第211b頁。
同一位巴西流致墮落修士的書信，第215b頁。
教規書信。巴羅奇（Barocciani）。xxvi. 285b（即第一部分，第36頁）。
羊皮紙手稿，小四開本，370頁，十一世紀。第285b頁。
教規書信。巴羅奇。xxxvi. 121（即第一部分，第147頁）。
羊皮紙手稿，小四開本，12頁和161頁，十二世紀末。
同一位教規書信第三卷序言，第125b頁。
CLVIII. 202（即第一部分，第268頁）。紙質手稿，大四開本，374頁，十五世紀。
聖巴西流致伊科尼烏姆主教安菲羅基烏斯（Amphilochius）及其他五封教規書信，第202頁。
CLXXXV. 129b（即第一部分，第307頁）。羊皮紙手稿，對開本，83頁和312頁，十一世紀末，書寫精美，保存完好。
大聖巴西流的教規書信，附有一些註釋，第129b頁。
同一位其他七封書信，第141頁。
教規書信。巴羅奇。cxcvi. 184b（即第一部分，第336頁）。羊皮紙手稿，大四開本，313頁，十一世紀，即1043年書寫。
聖巴西流關於大齋期禁食的闡述，第6b頁。
CCV. 400b（即第一部分，第361頁）。紙質手稿，對開本，520頁，十四世紀，殘缺並受潮損壞。
亞歷山大城的狄奧尼修斯（Dionysius Alexandrinus）、亞歷山大城的彼得（Peter Alexandrinus）、行神蹟者貴格利（Gregory Thaumaturgus）、亞他那修（Athanasius）、巴西流（Basilii）、尼撒的貴格利（Gregory Nyssenus）、亞歷山大城的提摩太（Timothei Alexandrini）、亞歷山大城的提奧菲勒斯（Theophili Alexandrini）、亞歷山大城的西里爾（Cyrilli Alexandrini）和革拿丟（Gennadii）的通諭；由巴爾薩蒙（Balsamonis）註釋，第378b頁。
教規書信。勞迪亞努斯（Laudiani）。xxxix. 200（即第一部分，第519頁）。羊皮紙手稿，大四開本，347頁，可能為十一世紀初，等等。
凱撒利亞的聖巴西流八封書信，附有《論聖靈》著作中的兩章，第200頁。
塞爾德（Seld.）xlviii. 151（即第一部分，第611頁）。羊皮紙手稿，四開本，189頁，十三世紀，書寫整潔；曾屬查爾斯島聖三一修道院[原3385]。
聖巴西流致安菲羅基烏斯、狄奧多魯斯（Diodorus）和貴格利的教規，第151頁。
雜項（Misc.）clxx. 181, 263, 284b（即第一部分，第717頁）。羊皮紙手稿，大四開本，363頁，如果我們排除十一世紀的表格，則為十四和十五世紀；開頭和結尾殘缺。勞爾（Rawl.）Auct. G. 158。
凱撒利亞大主教聖巴西流致安菲羅基烏斯的三封教規書信，第181頁。
聖巴西流的兩封書信，即致鄉村主教（chorepiscopi）和致其下屬主教的書信，附有致安菲羅基烏斯《論聖靈》第27和29章的兩段摘錄，第263頁。
聖巴西流的兩封書信，致狄奧多魯斯和致貴格利，第284b頁。
教規書信。雜項（Misc.）ccvi. 171（即第一部分，第763頁）。羊皮紙手稿，小對開本，242頁。可能為十一世紀末；書寫精美，保存完好。梅爾曼（Meerm.）Auct. T. 2. 6。
凱撒利亞大主教聖巴西流致伊科尼烏姆主教安菲羅基烏斯的三封教規書信，邊緣處附有註釋，第171頁。
書信三百三十四封。雜項（Misc.）xxxviii. 1（即第一部分，第642頁）。紙質手稿，對開本，196頁，十六世紀，1547年書寫[原3091]。Auct. E. 2. 10。
聖巴西流的書信，如邊緣數字所示，三百三十四封，第1頁。
最後一封是致同一位優西比烏（Eusebius），載於上述版本卷三，第257頁。
書信二百四十五封。巴羅奇（Baroc）cxxi. [即第一部分，第199頁]。羊皮紙手稿，四開本，226頁，十二世紀末，書寫精美；結尾殘缺。
凱撒利亞大主教聖巴西流致不同人士的書信，共二百四十五封。
書信一百七十七封。羅克（Roc.）xviii. 314（即第一部分，第471頁）。紙質手稿，對開本，475頁，現分為兩卷，1349年由康斯坦丁·薩皮恩斯（Constantini Sapientis）以雙欄書寫；曾屬查爾斯島聖三一教堂[原264]。
凱撒利亞的聖巴西流書信約一百七十七封，第314頁。
雜項書信。巴羅奇（Baroc.）lvi. 28b及各處（即第一部分，第83頁）。絲綢紙手稿，175頁，十四世紀末；開頭殘缺，並受潮損壞。
聖巴西流駁歐諾米烏斯的書信，第28b頁。
致不同人士的十三封書信。巴羅奇（Baroc.）ccxxviii 118b（即第一部分，第393頁）。羊皮紙手稿，對開本，206頁，可能為十二世紀初；一些紙質頁面由後來的筆跡補充。聖巴西流和利巴尼烏斯（Libanius）的七封往來書信，第126頁。
同上，書信341、342、337-340、356。
三封書信。雜項（Misc.）clxxix. 423（即第一部分，第724頁）。紙質手稿，大對開本，262頁，十七世紀；曾為巴黎克萊蒙耶穌會學院（coll. soc. Jesu Clarom. Paris）所有，後為約翰·梅爾曼（Joh. Meerman）所有。Auct. T. 1. 1。
凱撒利亞大主教聖巴西流致主教奧普提姆斯的書信，關於「凡殺該隱者」（πᾶς ὀ ἀποκτείνας καΐν），第423頁。
致奇隆（Chilon）的書信。勞德（Laud.）xvii. 352（即第一部分，第500頁）。紙質手稿，光滑，四開本，358頁，十五世紀[原692]。
大聖巴西流致奇隆的書信，第352頁。
致科洛尼亞人（Coloneos）的書信。巴羅奇（Baroc.）cxlii. 264b（即第一部分，第242頁）。紙質手稿，四開本，292頁，十四世紀初。
大聖巴西流致科洛尼亞人的書信，第264b頁。
他與利巴尼烏斯的書信。巴羅奇（Baroc.）xix. 191（即第一部分，第27頁）。紙質手稿，小四開本，200頁，十五世紀，但由不同筆跡書寫。
聖巴西流和修辭學家利巴尼烏斯的十封往來書信，第191頁。
他與利巴尼烏斯的書信。巴羅奇（Baroc.）cxxxi. 296（即第一部分，第211頁）。絲綢紙手稿，大四開本，4頁和536頁，十四世紀，非同一筆跡書寫；受潮有些損壞。
聖巴西流和利巴尼烏斯的三封往來書信，第299b頁。
致利巴尼烏斯和莫德斯圖斯（Modestus）的書信。巴羅奇（Baroc.）ccxvi. 301（即第一部分，第376頁）。手稿，由多個片段組成，四開本，379頁，其中前43頁為羊皮紙，其餘為紙質。
聖巴西流致利巴尼烏斯的書信，第301b頁。
同一位致莫德斯圖斯的書信，不完整，第301b頁。
巴西流和利巴尼烏斯的五封往來書信，第302頁。
同上，書信cccxxxv. 及其後，cccxlii.，ccxli.，ccclix.。
以下聖巴西流的手稿收藏於大英博物館：
哈利收藏（Harleian Collection）：
伯尼收藏（Burney Collection）：
增補收藏（Additional）：
拉斐爾·沃爾特拉諾（Raph. Volterrano）的譯本手稿。
阿倫德爾收藏（Arundel）：